Một số trang mạng, trong đó có Yahoo mail vừa đưa tin: “DỰNG
TƯỢNG PHẬT BÀ QUAN ÂM…BỒNG SÚNG” của tác giả Đoàn Nguyễn tường thuật
tại xã Đại Cường-Đại Lộc-Quảng Nam:
Tác giả chứng kiến cảnh tượng và phỏng vấn trực tiếp nông dân :
“… Bác nông dân này nói: “Hồi trước, bà con
chúng tôi quyên góp tiền và xây ở đây một tượng Phật bà. Được sáu tháng
thì chính quyền không cho để tượng nữa, đòi đập. Ông M., người phát động
xây tượng, sợ đập thì uổng phí mới kêu thợ sửa tượng lại thành cô du
kích”. Theo bác nông dân này, trước kia, đây là bức tượng Phật Quan Âm
trắng tinh, ngự trên toà sen, với tà áo choàng trắng bay phất phơ, một
tay cầm bình cam lồ, một tay cầm nhành dương. Thế nhưng, sau đó, người
ta đã phải cắt áo choàng đi, đội lên đầu tượng một mũ tai bèo rộng sụp
xuống tận trán, bẻ tay cầm hồ lô và tay cầm nhành dương rồi đặt vào đó
một cây súng trường.”
Rồi gặp trực tiếp bác M. để nắm rõ sự tình:
Tôi đến nhà ông M., chỉ cách bức tượng vài
trăm mét. Ông M. nói: “Hồ nước trước kia là đám ruộng. Tôi đề xuất ý
tưởng và được huyện hưởng ứng thành lập dự án đào đám ruộng thành hồ
nước để lấy nước tưới cho mấy chục hecta đất màu của thôn. Hồ nước ra
đời, vì nó nằm ở đầu cái làng này, nên để cho hồ nước sạch sẽ, tôi đã
vận động bà con quyên góp xây bức tượng Quan Âm ở giữa hồ. Tôi nghĩ xây
bức tượng Phật lên thì cái hồ nước đó mới sạch vì sẽ không ai dám vứt
rác, nuôi cá, thả vịt, cho trâu dầm dưới đó. Và đúng như vậy, suốt sáu
tháng sau, hồ nước vẫn sạch tinh tươm. Tuy nhiên, đùng một cái, mấy
“ổng” không cho đặt tượng nữa”.
Tác giả phỏng vấn và được ông M. tâm sự
tiếp:
“Trước khi xây, anh có xin ý kiến chính
quyền không?”, tôi hỏi. “Có chớ, huyện, xã gì tôi cũng nói. Lúc đó ai
cũng vui vẻ, bởi vì có chi trầm trọng. Thành phố Đà Nẵng, cách đây 20km,
người ta xây tượng Phật bà to gấp mấy lần, xây tượng Phật Như Lai cũng
to gấp mấy chục lần, trung ương, địa phương về, trong nước, ngoài nước
đến, mà có ai nói chi đâu. Còn của tôi, chỉ là tượng Phật ở làng, tôi là
cán bộ (ông M., là cán bộ trung ương vừa nghỉ hưu – NV) chứ có phải ở
chùa nào đến, tôn giáo nào tới đâu”.
Thì ra, bác M. từng là cán bộ, bác M. từng
chứng kiến những tượng Phật khổng lồ ở Bãi Bụt và Bà Nà tại Đà Nẵng, bác
muốn giữ vệ sinh môi trường khi lòng dân biết tôn kính Thánh tượng. Bác
M. cũng trực tiếp trao đổi với cán bộ xã trước khi họ đồng ý cho dựng
tượng Phật Quán Âm. Nhưng cán bộ xã không giải thích lý do đập tượng để
thế vào cô du kích! Bác M. từng là cán bộ mà bác M. không đo lường được
hành động bất nhất của cán bộ địa phương.
Cũng may là thế vào cô du kích cho hợp với
giống cái, nếu đưa anh Bộ đội cụ Hồ thế chỗ, thiên hạ sẽ nghĩ…
Cái sáng kiến độc đáo mà ngay cả Trung Cộng,
Liên xô trước kia, Bắc triều Tiên hay Cu Ba chưa hề biến đức mẹ Maria
thành cô Du kích chống Mỹ như cán bộ xã Đại Cường, tỉnh Quảng Nam như
thế. Có lẽ đám cán bộ xã còn thấm nhuần chính sách: “Trí Phú Địa Hào Tôn
bứng tận gốc-trốc tận rễ” khi vừa du nhập học thuyết Marx-Lê vào miền
Bắc, thi đua lập công với đảng; Đó là thời kỳ chiến tranh lạnh, phân
liệt tranh hùng về học thuyết.
Thế kỷ XXI là thế kỷ giao hòa để nhân loại
tiến vào trật tự toàn cầu về văn hóa-kinh tế-kỷ thuật khoa học-y học…Chủ
trương của nhà nước hiện nay tôn trọng tự do tín ngưỡng để cân bằng cuộc
sống tâm linh và vật chất mà một thời sai lầm về quan điểm vật chất
quyết định tất cả, tôn giáo là thuốc phiện cản trở sự tiến hóa của xã
hội, hậu quả tệ nạn vô đạo đức tràn ngập đất nước.
Mọc lên một nhà tù liền phát sanh hàng ngàn
tội phạm, một ngôi chùa dựng lên, quần chúng tín đồ biết sợ nhân quả hơn
là sợ luật pháp, tù tội. Nếu không có Phật giáo thì làm gì có hàng ngàn
xuất cơm miễn phí cho các bệnh nhân nghèo trong một số thành phố phía
Nam. Làm gì có quán cơm chay từ thiện miễn phí cho sinh viên, học sinh
và lao động nghèo. Làm gì hàng năm có hàng trăm tỷ cho các chuyến cứu
trợ lũ lụt thiên tai, ủy lạo đồng bào vùng sâu vùng xa mà nhà nước chưa
kham nỗi?
Theo thống kê hiện nay, tất cả tội phạm xã
hội đều là kẻ không biết đến tôn giáo. Đạo đức nhân quả của Phật giáo đã
ngăn ngừa nhiều hành vi và ý nghĩ bất thiện trong tín đồ. Hình ảnh một
Bồ Tát Quán Âm thể hiện lòng đại lượng trước sự đau khổ của quần sanh.
Mỗi vị Bồ Tát là đại biểu cho một công hạnh hoán cải tiêu cực trong xã
hội, như vậy Phật giáo không thể là tiêu cực nếu không là tích cực trong
việc xây dựng và bảo vệ nền luân lý đạo đức trong mọi xã hội.
Chính tinh thần trách nhiệm hộ quốc an dân
mà nhiều trăm năm Phật giáo đồng hành cùng dân tộc chống ngoại xâm
phương Bắc, đem lại hòa bình cho đất nước. Suốt hai ngàn năm đồng cam
cộng khổ với dân tộc, nếu Phật giáo không có công thì cũng chẳng có tội,
hà cớ biến Bồ Tát Quán Âm, một biểu tượng tôn kính của hàng triệu tín đồ
Phật giáo trên thế giới thành một cô du kích? Trong khi đó, chưa đầy một
tháng, Phật Giáo Việt Nam chấp nhận là thành viên của Liên Minh Phật
giáo Thế giới tại Ấn Độ.
Trong thời chiến, Phật giáo cũng từng có
những tu sĩ cởi Tăng y khoác chiến bào; Lý Trần cũng từng xuất hiện các
danh Tăng cứu nguy đất nước. Ý thức trách nhiệm đó chỉ có trong thời
chiến, nhưng khi quốc gia thái bình, sự đóng góp của Phật giáo trong
lãnh vực từ thiện xã hội, đạo đức văn hóa.
Một bình Cam lồ và nhành dương liễu không đủ
sức mạnh như khẩu súng, nên cán bộ xã Đại Cường đã bẻ tay ngài gắn vào
đó khẩu AK, biến Thanh y thành áo bà ba, mão Quán Âm thành nón tai bèo
che ám khuôn mặt. Có lẽ họ muốn Bồ Tát Quán Âm phải cầm súng để giữ biên
cương và hải đảo như cô du kích vô danh kia? Hay họ muốn Thánh hóa cô du
kích kia khi để cô ta đứng trên tòa sen. Thật khó hiểu cho những tâm hồn
si muội giữa lúc đất nước đang cần tôn giáo; Đồng thời tôn giáo đang
được mùa cũng nên cảnh giác trước những ý đồ u mê ám chướng như thế.
Khi Phật giáo đang được mùa mà không đủ năng
lực để chuyển hóa những đâu óc đen tối, trái tim xơ cứng như thế thì
chưa thể nói Phật giáo làm được gì cho xã hội. Nếu mai nầy những cán bộ
có tâm hồn hẹp hòi và hiểu biết không cao hơn ngọn cỏ, lên lãnh đạo Tỉnh
hoặc Trung ương, hà tất cần gì sự hiện diện của các sư khi Thánh tượng
còn bị truất phế, và lẽ dĩ nhiên, xã hội, đất nước không còn gì để phải
báo động.
Thiết nghĩ hãy đưa những cán bộ nhiệt thành
nầy ra hải đảo xa xôi, triệt hết chùa miễu đang có ở đó, để dựng tượng
đài mẹ Việt Nam Anh hùng và nữ du kích dũng cảm hầu cản bước tiến quân
thù và cảnh cáo óc xâm lược của quốc gia LẠ.
Giáo Hội Phật Giáo Quảng Nam nghĩ gì về hiện
tượng nầy? hay là GHPGVN TW xem đây chỉ là chuyện cỏn con xẩy ra thường
ngày ở Huyện? Cho dù không là tín đồ Phật giáo, ai cũng ngạc nhiên trước
hành động lệch lạc văn hóa như thế, chuyện không giống ai trong một xã
hội không ai giống mình. Hãy chờ hạ hồi phân giải.
MINH MẪN
22/12/2011
