THƯ MỤC CÁC TÁC GIẢ

Tram Boi Phuong
Kinh anh Vinh Hao,
Nhac den Tue si, la nhac den con nguoi gay guoc, nhung tat ca tri tue tap trung o doi mat ngoi sang, tu bi ma manh me, con nguoi nay khong the vi  lam lan nao, de co the bi gan ghep vao bat cu mot hinh anh xau xa, lam hai den con nguoi hay bat ky muu do bat chinh nao. Tu trong dam dong  tham lang, toi duoc nghe, va nhan ra long kinh men, su kham phuc  huong ve nha tho cua da so phat tu, va nhung nguoi quan tam den phat phap.
Xin cau nguyen va keu goi nhung ai dang hieu sai ve nha tho,hay suy xet lai viec minh lam, de khong di hai den con nguoi tai ba cua dao phat noi rieng, va dan toc VN noi chung.
Kinh thu

Thanh Trần
Kính thưa quý văn haò thi sĩ......
Tôi quả thật hổ thẹn cho dân tộc mình, chỉ lý tuởng cho cá nhan hay gia đình, có mấy ai được lý tưởng cho quốc gia dân tộc.....? người suốt đời tận tuỵ cho lý tưởng dân tộc và đạo pháp laị bị những kẻ đầu óc ngu muội, thấp hèn ăn không ngồi rồi biạ chuyện phê phán thậm chí chụp mũ ..... đó là những hạng người hạ cấp đê tiện..... tuy chưa một lần nào tôi tiếp cận Thiền Sư TUỆ Sỹ, nhưng qua áng thơ văn cuả Thiền sỹ cũng đủ nói lên con người nặng lòng với quê hương và đạo pháp.... thật đáng kính phục..... thế mà có những hạng người thiển cận,ngu muội chụp mũ bất nhẫn gán cho ông là thân cộng sản..... tôi không còn danh từ nào để phê phán những kẻ hèn này nhìn vào cộng đồng này cũng đã hiểu.... phe đảng quá nhiều,...... tiếc thay cộng sản chưa xụp đổ mà còn như vậy,nếu như cộng sản xụp đổ rồi,thì còn xuất hiện hàng vạn đảng đánh nhau bể đầu để tranh dành điạ vị.......!!!??? bêu xấu nhau, chụp mũ nhau .... những vị cả đời hiến dâng cho đạo pháp mà họ còn không tha, bôi nhọ, bêu xâú....để làm gì...? có phải vì chính trị không...?
Xin có vài lời thô thiển, cám ơn quý vị đã ngăn chặn sớm để bịt miệng những kẻ hèn hạ lại, họ đừng vạ miệng ăn không, ngồi rồi nói láo... stop.
Kính chào.

Nguyễn Út
Tôi tên là Nguyễn Út. Tôi không phải là nhà văn hay nghệ sĩ. Tuy nhiên, tôi đồng ý với lời kêu gọi trong Bản Lên Tiếng nầy và xin đuợc ký tên chung với các vị.

Nguye^~n Hu+~u Tua^'n
Ki'nh go+?i chu' Vi~nh Ha?o,
Ddu+o+.c ga(.p chu' va`i la^`n trong nhu+~ng la^`n Dda.i Ho^.i GH, Dda.i Ho^.i GDPT. Con cu~ng ddo^`ng quan ddie^?m cu?a chu' ve^` nhu+~ng ba`i vie^'t ve^` Tha^`y. Con cu~ng muo^'n no'i gi` ddo', nhu+ng la` ha^.u bo^'i, chu+a bie^'t pha?i no'i nhu+ the^' na`o.
Nay Chu' VH dda~ dde^` xu+o+'ng thi` con xin ha^.u thua^~n. Nhu+ng con kho^ng co' vie^'t nhie^`u (chi? va`i ba`i ro+i ru.ng va`i no+i), va` cha('c cha('n chu+a pha?i la` va(n bu't. Ne^n khi ca^`n thie^'t thi` chu' co^.ng te^n con va`o danh sa'ch ha^.u thua^~n Ba?n Le^n Tie^'ng. Chu' cu+' dde^? nhu+~ng vi. va(n bu't lo+'n ky' te^n cho oai ho+n.
Ki'nh chu'c chu' su+'c kho?e va` mong thay vie^.c la`m cu?a Ba?n Le^n Tie^'ng se~ giu'p nga(n cha(.ng nhu+~ng ba`i bo^i nho..
Con.

Quang Nhã Hoàng Văn Lang
Kính gởi anh Vĩnh Hảo,
Thật sự em rất mừng khi mở rộng để những người không phải là giới Văn nghệ sĩ cùng Liên Đới ký tên vào bảng lên tiếng này.  Với tư cách là một Huynh Trưởng Gia Đình Phật Tử, em, Quang Nhã Hoàng Văn Lang, xin được ký vào Bảng Lên Tiếng này.
Kính.

Phổ Đồng
Tôi Phổ Đồng xin góp vào một chữ ký để đầy lùi các thế lực vô minh đang tung hoành bá đạo trên thế gian này, mục đích của họ là muốn thủ tiêu chân lý. Nhưng chân lý vẫn là chân lý.
Saigon ngày 31/10/2007.

Nguyễn Đức Huy - Đức quốc
Kính thưa anh Lê Nguyên,
Mặc dù chỉ là độc giả của Phù Sa nhưng cũng xin phép được ký tên vào Bản Lên Tiếng của VNGS/TD và viết đôi giòng chia sẻ về thầy Tuệ Sỹ. Trong truyền thống văn hóa của Việt Nam lúc nào cũng quí trọng người hiền đức, bậc hiền tài. Từ xưa đến nay đều như vậy! Thầy Tuệ Sỹ là một bậc hiền tài, là một nhà văn hóa, là một nhà Phật học, nhà nghiên cứu, một nhà văn, một nhà thơ... người đã luân lưu trong dòng văn hóa Việt, có phong cách như một kẻ sĩ mà xưa nay ai cũng đều tán thán. Xin mượn bài thơ Kẻ Sĩ của Nguyễn Công Trứ để chia sẻ chút lòng ngưỡng mộ về một vị thầy mà các bậc thiện tri thức đều quí trọng :

Kẻ sĩ
Tước hữu ngũ sĩ cư kỳ liệt,
Dân hữu tứ sĩ vi chi tiên. (1)
Có giang sơn thì sĩ đã có tên,
Từ Chu Hán, vốn sĩ này là quí.
Miền hương đảng đã khen rằng hiếu nghị,
Đạo lập thân phải giữ lấy cương thường.
Khí hạo nhiên chí đại, chí cương,
So chính khí đã đầy trong trời đất.......

Không những thế, thầy lại là một bậc chân tu, một anh tài lỗi lạc của đất nước, đã hiến tặng cho đời những đóa tuyệt đẹp bằng sáng tác, bằng nghiên cứu, bằng dịch thuật, bằng cách sống, bằng cách tu tập, hành trì, bằng cách giữ gìn giới luật tinh chuyên, bằng tinh thần vô úy không sợ hãi... Thầy như cây trên sườn núi, sừng sững, an nhiên, tự tại trước phong ba bảo táp của cuộc đời...

Xin gởi bài kinh "Diệt Trừ Phiền Giận" của ngài Xá Lợi Phất  đến tất cả mọi người như một thông điệp của tình thương, của sự nhẫn nại, của lòng bao dung. Thông điệp gởi đến những người đang đắm chìm trong bể khổ trầm luân, đang đi về những nẻo đường tối tăm, xấu ác. Trong đạo Phật có nói đến những loài quỷ đói, những loài ma đói, những loài cô hồn. Những loài này có cái bụng rất lớn, bao tử rất đói mà khả năng tiếp nhận rất là ít vì cổ họng của nó chỉ nhỏ bằng cây kim cho nên không nuốt được thức ăn mà lòng ham muốn thì rất nhiều. Cái đói ở đây không hẵn là đói cơm, đói áo mà là đói trí tuệ và đói tình thương". Loài quỷ đói này không chỉ ở bên cõi âm thôi, mà trong cõi dương nếu nhìn xung quanh ta sẽ thấy có rất nhiều. Họ bị vô minh che lấp, thiếu phước đức của ông bà để lại, đầu thai vào một gia đình u mê ám chướng, cha mẹ không đàng hoàng, không có hạnh phúc, lớn lên trong môi trường xấu, không được ai dạy cho những điều hay, lẽ phải… thấy rất là tội nghiệp! Họ không biết đâu là đúng, đâu là sai nên mới làm những điều xằng bậy, điên rồ, đặt điều nói xấu, vu oan giá họa, ngậm máu phun người, hổn láo với các bậc cha ông, trưởng thượng… Trong kinh có nói: "Một người mà hành động không dễ thương, lời nói không dễ thương mà tâm ý cũng không dễ thương là một người rất đau khổ, người này chắc chắn đang đi về những nẻo đường cực kỳ xấu ác. Nghĩ như thế, ta mở được lòng thương xót, diệt trừ được sự phiền giận…”  Mong cho họ bỏ dữ làm lành cho cuộc đời này đở khổ. Với tình thương bao la xin độ người không biên giới…

Kinh Diệt Trừ Phiền Giận
Đây là những điều tôi đã được nghe, hồi Bụt còn cư trú trong tu viện Cấp Cô Độc, rừng Thắng Lâm, tại thành Xá Vệ. Hôm ấy, tôn giả Xá Lợi Phất nói với các vị khất sĩ: "Này các bạn đồng tu, hôm nay tôi muốn chia sẻ với các vị về năm phương pháp diệt trừ phiền giận. Xin các bạn lắng nghe và chiêm nghiệm. Các vị khất sĩ vâng lời và lắng nghe. Tôn giả Xá Lợi Phất nói: - Năm phương pháp diệt trừ phiền giận ấy là những phương pháp nào?

Đây là phương pháp thứ nhất, này các bạn:
Nếu có một ai đó mà hành động không dễ thương nhưng lời nói lại dễ thương, thì nếu là kẻ trí mà mình lại sinh tâm phiền giận người đó thì mình phải nên biết cách quán chiếu để trừ bỏ cái phiền giận ấy đi.
Này các bạn tu, ví dụ có một vị khất sĩ tu theo hạnh a lan nhã, ưa mặc y phấn tảo, một hôm đi qua một đống rác bẩn có phân, nước tiểu, nước mủ và các thức dơ dáy khác, trông thấy một tấm vải còn lành lặn. Vị ấy dùng tay trái cầm miếng vải lên và lấy tay phải căng nó ra. Thấy miếng vải chưa bị rách thủng mà cũng không bị phân, nước tiểu, nước mủ và các chất dơ bẩn khác dính vào, vị ấy liền xếp miếng vải lại, cất lấy, đem về nhà để giặt sạch và may chung với các tấm vải khác làm y phấn tảo. Cũng như thế, này các bạn tu, khi có một người mà hành động không dễ thương nhưng lời nói còn dễ thương thì ta hãy đừng để tâm nghĩ tới hành động của người ấy mà chỉ nên chú ý tới lời nói dễ thương của người ấy, để có thể dứt trừ sự phiền giận của mình. Người có trí phải nên thực tập như vậy.

Đây là phương pháp thứ hai, này các bạn:
Nếu có một ai đó mà lời nói không dễ thương nhưng hành động lại dễ thương thì nếu là kẻ trí mà mình lại sinh tâm phiền giận người đó thì mình phải nên biết cách quán chiếu để trừ bỏ cái phiền giận ấy đi.
Này các bạn tu, ví dụ như cách thôn xóm không xa có một hồ nước sâu nhưng mặt nước lại bị rêu cỏ che lấp. Lúc bấy giờ có một người đi tới gần hồ, tự thân đang bị sự đói khát và nóng bức hành hạ. Người ấy cởi áo để trên bờ hồ, nhảy xuống, dùng hai cánh tay khoát rêu cỏ ra và khoan khoái mặc tình tắm rửa và uống nước mát dưới hồ. Cũng như thế, này các bạn tu, khi có một người mà lời nói không dễ thương nhưng hành động lại dễ thương thì ta hãy đừng để tâm nghĩ tới lời nói của người ấy mà chỉ nên chú ý tới hành động dễ thương của người ấy thôi để có thể dứt trừ sự phiền giận của mình. Người có trí phải nên thực tập như vậy. (C)

Đây là phương pháp thứ ba, này các bạn:
Nếu có một ai đó mà hành động không dễ thương, lời nói không dễ thương nhưng trong tâm vẫn còn có chút dễ thương, thì nếu là kẻ trí mà mình lại sinh tâm phiền giận người đó thì mình phải nên tìm cách quán chiếu để trừ bỏ cái phiền giận ấy đi.
Này các bạn tu, ví dụ có một người đi tới một ngã tư kia, kiệt sức, khát nước, thiếu thốn, nóng bức và phiền muộn. Tại ngã tư ấy có một vết chân trâu, trong ấy còn đọng lại một ít nước mưa. Vị này nghĩ: "Mặc dù nước trong lỗ chân trâu ở ngã tư đường này rất ít, nhưng nếu ta dùng tay hoặc lá cây để lấy thì ta sẽ có thể quấy cho nó đục ngầu lên và sẽ không uống được, do đó sẽ không thể trừ bỏ được sự khát nước, thiếu thốn, nóng bức và phiền muộn trong ta. Vậy ta hãy quỳ xuống, tay và đầu gối áp sát đất, dùng miệng mà uống nước trực tiếp." Người ấy liền quỳ dài xuống, tay và đầu gối áp sát đất, đưa miệng vào lỗ chân trâu mà uống. Cũng vậy, này các bạn tu, khi thấy một ai đó mà hành động không dễ thương và lời nói cũng không dễ thương nhưng trong tâm vẫn còn có chút ít sự dễ thương, thì ta hãy đừng nên để tâm nghĩ tới hành động và lời nói không dễ thương của người ấy mà hãy nên chú ý tới cái chút ít sự dễ thương còn có trong tâm người ấy thôi để có thể dứt trừ được sự phiền giận của mình. Người có trí phải nên thực tập như vậy. (C)

Đây là phương pháp thứ tư, này các bạn:
Nếu có một ai đó mà hành động không dễ thương, lời nói không dễ thương mà trong tâm cũng không còn lại một chút gì gọi là dễ thương, thì nếu là kẻ trí mà mình lại sinh tâm phiền giận kẻ đó thì mình phải nên tìm cách quán chiếu để trừ bỏ cái phiền giận ấy đi.
Này các bạn tu, ví dụ như có một kẻ đi xa, trên con đường dài nửa đường bị bệnh. Khốn đốn, héo hắt, cô độc, không bạn đồng hành, thôn xóm phía sau đã lìa bỏ lâu rồi mà thôn xóm phía trước cũng còn cách đó rất xa, người đó đang lâm vào tình trạng tuyệt vọng, biết mình sẽ chết ở dọc đường. Trong lúc ấy, có một người khác đi tới, thấy được tình trạng này, liền ra tay cứu giúp. Người ấy dìu người kia tới được thôn ấp phía trước, chăm sóc, chữa trị và chu toàn cho về các mặt thuốc thang và thực phẩm. Nhờ sự giúp đỡ ấy mà người kia thoát nạn. Sở dĩ người kia thoát nạn, đó là nhờ ở lòng thương xót và lân mẫn của người này. Cũng như thế, này các bạn tu, khi thấy một ai đó mà hành động không dễ thương, lời nói không dễ thương mà trong tâm cũng không còn lại một cái gì có thể gọi là dễ thương hết, thì ta phải phát khởi tâm niệm này: "Một người mà hành động không dễ thương, lời nói không dễ thương mà tâm ý cũng không dễ thương là một người rất đau khổ, người này chắc chắn đang đi về những nẻo đường xấu ác cực kỳ, nếu không gặp được thiện tri thức thì người ấy sẽ không có cơ hội chuyển hóa và đi về các nẻo đường hạnh phúc." Nghĩ như thế, ta mở được lòng thương xót và lân mẫn, diệt trừ được sự phiền giận của ta và giúp được cho kẻ kia. Người có trí phải nên thực tập như thế. (C)

Đây là phương pháp thứ năm, này các bạn:
Nếu có một ai đó mà hành động dễ thương, lời nói cũng dễ thương mà tâm ý cũng dễ thương, thì nếu là kẻ trí mà mình lại sinh tâm phiền giận hoặc ganh ghét với kẻ đó thì mình phải nên tìm cách quán chiếu để trừ bỏ cái phiền giận ấy đi.
Này các bạn tu, ví dụ cách ngoài thôn xóm không xa có một cái hồ thật đẹp, nước hồ đã trong lại ngọt, đáy hồ sâu mà bằng phẳng, bờ hồ đầy đặn, cỏ xanh mọc sát quanh hồ, bốn phía cây cối xanh tươi cho nhiều bóng mát. Có một kẻ kia đi tới bên hồ, khát nước, phiền muộn, nóng bức, mồ hôi nhễ nhại. Người ấy cởi áo, để trên bờ hồ, nhảy xuống, khoan khoái mặc tình tắm rửa và uống nước; tất cả những nóng bức, khát nước và phiền muộn của mình đồng thời tiêu tán hết. Cũng vậy, này các bạn tu, khi thấy một người mà hành động dễ thương, lời nói dễ thương mà tâm địa cũng dễ thương thì ta hãy nên nhận diện tất cả những cái dễ thương của người ấy về cả ba mặt thân, khẩu và ý mà đừng để sự phiền giận hoặc ganh ghét xâm chiếm ta. Nếu không biết sống hạnh phúc với một người tươi mát như thế thì mình thực không phải là một người có trí tuệ. (C)

Này các bạn tu, tôi đã chia sẻ với quý vị về năm phương pháp dứt trừ sự phiền giận."
Sau khi nghe tôn giả Xá Lợi Phất nói, các vị khất sĩ vui mừng tiếp nhận và hành trì theo.
(Trung A Hàm, kinh thứ 25 - Kinh tương đương trong tạng Pali: Aghatavinaya sutta, A.III.186)

Trước khi dứt lời, xin trích một câu của vị thiền sư khi có người hỏi về chiếc dép của tổ Bồ Đề Đạt Ma, thiền sư trả lời: "một con chó lớn sủa láo, cả bầy chó nhỏ sủa theo"...

Bùi Hữu Tường

Mönchengladbach

Đức Quốc

Gửi anh Lê Nguyên

Tường xin được ký tên vào Bản Lên Tiếng của VNGS/TD.

Những lời bôi nhọ thầy Tuệ Sỹ không tài nào đụng tới được phẩm giá của người và thái độ ký tên này không phải vì muốn bảo vệ cái danh dự vốn không thể bị ai làm sức mẻ được của thầy. Tiếng nói nhỏ nhoi xin được cùng gửi đến  nhắn nhủ với những thế lực đen tối rằng những âm mưu của họ không che mắt được ai.

Cảm ơn quí anh, và những người bạn

trân trọng

thân mến

Tôi là Mạc Kim Bình, hiện đang sống tại Sài Gòn.
Chỉ là một người bình thường như bao người dân nước Việt, nhưng trước sự nhục mạ, lợi dụng uy danh của  thầy Tuệ Sỹ mà tôi hằng kính mến, tôi rất lấy làm bất bình, muốn nói lên tiếng nói của 1 người thường dân, của 1 ng Phật tử.

Phạm Tịnh Thư.
Kính anh Vĩnh Hảo
Cảm ơn anh đã cho một cơ hội là cùng quý vị ký tên lên tiếng bảo vệ Chân Thiện Mỹ, trong đó có thầy Tuệ Sỹ là nạn nhân của vô minh và thầy cũng là một biểu tượng hiếm quý đáng trân trọng trong những tháng năm đầy giông bảo này.
Thân quý.