Với tình hình kinh tế khó khăn như hiện nay, chúng ta ai cũng lo học câu “cái khó bó cái khôn,” vận dụng mọi phương cách để “sống còn” trong giai đoạn này.  Từ việc giảm thiểu mua sắm đến việc “thắt lưng buộc bụng,” ăn uống chừng mực, bớt ghé tiệm, quán thường xuyên. Nhất nhất mọi chuyện “chi hay tiêu” phải bị cắt xén tối đa, dù là những món cần thiết. Đó là nói về mặt vật chất. 

Còn về mặt tinh thần thì sao? Chúng ta có “thắt lưng buộc bụng,” lo chay tịnh, chuyên tâm tu niệm “căng” hơn, “trú dạ lục thời” ngày đêm sáu thời? Gia đình vẫn còn sống chung “hòa bình,” “tương kính như tân,” thương yêu nhau như thuở nào hay đã “phong ba bão táp” vì thiếu hụt trong nhà?  Ông có hầm hầm khó chịu, hay gắt gỏng vì bị tù túng, không được tự do tiêu xài như trước.  Riêng bà có bực bội vì phải quán xuyến số tài chính trong nhà bằng một cái “budget” (ngân sách) bị cắt trên, xén dưới?  Lễ lạc sắp đến rồi, thế mà việc mua quà cho tụi nhỏ đành phải bỏ qua vì mua rồi thiếu hụt lấy đâu bù!  Tết nhất đến nơi mà không dám đi đâu, cũng không dám mời ai vì lấy gì mà tặng, mà thết đãi bà con dòng họ, bạn bè thân, sơ! Thế là bà thì càm ràm, ông thì cẩy nhẩy.  Con cái khóc lóc nhì nhằng đòi mua quà cho chúng nhân ngày lễ khiến cho không khí trong gia đình thật là nặng nề, đặc cứng như sương sa, có thể lấy dao mà cắt ra được!  Vậy chuyện “có tiền mua tiên cũng được” không nên xem thường!!!

Chúng ta thường quan niệm rằng lễ nghĩa, đạo đức, giá trị tinh thần mới đáng để xem trọng còn vật chất thì có chi mà phải tính toán, so đo.  Ý rằng, đừng để vật chất chi phối những giá trị tinh thần dù trong bất cứ tình huống nào.  Giờ thử thách đã điểm cho chúng ta thử nghiệm những niềm tin vào giá trị đạo đức mà mình lâu nay luôn lấy chúng làm kim chỉ nam cho đời sống của chính mình và gia đình.  Nếu nói rằng giá trị tinh thần, đạo đức cao cả hơn những giá trị vật chất tầm thường, thì tại sao những thiếu thốn, túng quẫn về mặt tài chánh lại khiến chúng ta “thất điên, bát đảo,” gia đình xào xáo, vợ chồng, con cái lục đục, thở than.  Còn gì những lời nói “đầy lễ nghĩa mà lý lẽ lại thâm sâu” khi mình có dư, có để.  Thế mới thấy rằng câu “nói dễ, làm khó” (tri dị, hành nan) không phải là một lời nói xuông tai, mát mặt. 

Nếu là một người có hành trì miên mật về mặt tâm linh, chúng ta phải thấy rằng những “nội lực” mà lâu nay mình bỏ công tu tập đã đến lúc nên đem ra xử dụng.  Vật chất tuy đóng một vai trò quan yếu nào đó trong đời sống, chúng không thể nào đánh đổ được những giá trị tâm linh, đạo đức.  Nếu chúng ta “cho phép” điều này xảy ra, mình nên xem xét lại những công sức đã bỏ ra để nuôi dưỡng, duy trì sức mạnh tâm linh, đạo đức trong thời gian qua.  Chúng ta có thực sự “ngộ” được những điều mình đã nói, hay chỉ là những sáo ngữ lặp lại, học từ người khác.  Việc giác ngộ này không phải là một danh từ chỉ ra việc chúng ta “ý thức” một sự việc gì!  Giác ngộ là một trạng thái tỉnh giác khiến chúng ta “hiểu và biết” tận tường một hoàn cảnh, một công việc, một tình huống v.v.. và v.v.. Do đó, chúng ta trở thành một người trí “thấy thấu suốt” và biết mình cần phải làm gì.  Đó là sự ích lợi của việc hành trì miên mật, để chúng ta luôn sáng suốt và tỉnh thức khi gặp phải những tình huống, hoàn cảnh phức tạp như hiện nay.  Sắc uẩn hay thân đang chịu những thiếu thốn, khổ đau nên nó khiến tâm (thọ, tưởng, hành, thức uẩn) luôn suy nghĩ, vọng động để thỏa mãn những nhu cầu thân đang cần. Cha đẻ của ngành phân tâm học (psycho-analysis), Sigmund Freud, gọi cái “bản năng hưởng thụ” (id) luôn đòi hỏi chúng ta phải cung phụng và thỏa mãn, dù vô lý cỡ nào, những đòi hỏi của thân. Là con người, có trí tuệ và khác xa loài vật, nên chúng ta không để cho cái “bản năng đòi hưởng thụ vô lý” kềm chế bản thân. Cho nên, trong kinh Pháp cú, Phật có dạy:
 

Tinh cần giữa phóng dật,
Tỉnh thức giữa ngủ mê,

Người trí như tuấn mã,

Bỏ xa con ngựa hèn
 

Heedful among the heedless,

wide awake amongst the slumbering,

the wise man advances as does a swift horse,

leaving a weak jade behind